منتــدى روشنــــة عيـــــــال
تفسير سورة الفاتحة  4o08qe1g982z8hvir5vk

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

منتــدى روشنــــة عيـــــــال
تفسير سورة الفاتحة  4o08qe1g982z8hvir5vk
منتــدى روشنــــة عيـــــــال
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

تفسير سورة الفاتحة

2 مشترك

اذهب الى الأسفل

تفسير سورة الفاتحة  Empty تفسير سورة الفاتحة

مُساهمة من طرف نونه الإثنين أكتوبر 18, 2010 7:25 pm

تفسير سورة الفاتحة  477
اعلم أرشدك الله لطاعته، وأحاطك بحياطته، وتولاك في الدنيا والآخرة، أن مقصود الصلاة وروحها ولبها هو إقبال القلب على الله تعالى فيها، فإذا صليت بلا قلب فهي كالجسد الذي لا روح فيه، ويدل على هذا قوله تعال: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ ( 4 ) الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [سورة الماعون:4-5]، ففسر السهو بالسهو عن وقتها - أي إضاعته - والسهو عما يجب فيها، و السهو عن حضور القلب فيها ويدل على ذلك الحديث الذي في صحيح مسلم أن رسول الله تفسير سورة الفاتحة  Article_salla قال: { تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني شيطان قام فنقر أربعاً لا يذكر فيها إلا قليلاً } [أخرجه مسلم 1/434] فوصفه بإضاعة الوقت بقوله: { يرقب الشمس} وبإضاعة الأركان بذكره النقر، وبإضاعة حضور القلب بقوله: { لا يذكره الله فيها إلا قليلاً } إذا فهمت ذلك فافهم نوعاً واحداً من الصلاة، وهو قراءة الفاتحة لعل الله أن يجعل صلاتك في الصلوات المقبولة المضاعفة المكفرة للذنوب.
ومن أحسن ما يفتح لك الباب في فهم الفاتحة حديث أبي هريرة الذي في صحيح مسلم قال: سمعت رسول الله تفسير سورة الفاتحة  Article_salla يقول: { يقول الله تعالى: قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل فإذا قال العبد: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l قال الله: حمدني عبدي، فإذا قال: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l قال الله: أثنى علي عبدي، فإذا قال: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l قال الله: مجدني عبدي، فإذا قال: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l قال الله: هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل، فإذا قال: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l قال الله: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل } [رواه مسلم:1/296].
فإذا تأمل العبد هذا، وعلم أنها نصفان: نصف لله وهو أولها إلى قوله: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r إِيَّاكَ نَعْبُدُ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l ونصف للعبد دعاء يدعو به لنفسه، وتأمل أن الذي علمه هذا هو الله تعالى، وأمره أن يدعو به ويكرره في كل ركعة، وأنه سبحانه من فضله وكرمه ضمن إجابة هذا الدعاء إذا دعاه بإخلاص وحضور قلب تبين له ما أضاع أكثر الناس.
قد هيئوك لأمر لو فطنت له *** فأرباً بنفسك أن ترعى مع الهمل

وأنت في غفلة عما خلقت له *** وأنت في ثقة من وثبة الأجل

فزك نفسك مما قد يدنسها *** واختر لها ما ترى من خالص العمل

أأنت في سكرة أم أنت منتبهاً *** أم غرك الأمن أم ألهيت بالأمل

وها أنا أذكر لك بعض معاني هذه السورة العظيمة لعلك تصلي بحضور قلب، ويعلم قلبك ما نطق به لسانك، لأن ما نطق به اللسان ولم يعقد عليه القلب ليس بعمل صالح كما قال تعالى: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِم مَّا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [الفتح:11]، وأبدأ بمعنى الاستعاذة، ثم البسملة، على طريق الاختصار والإيجاز.
فمعنى تفسير سورة الفاتحة  Braket_r أعوذ بالله من الشيطان الرجيم تفسير سورة الفاتحة  Braket_l: أعوذ بالله وأستجير بجنابه من شر هذا العدو أن يضرني في ديني أو دنياي، أو يصدني عن فعل ما أمرت به، أو يحثني على فعل ما نهيت عنه، لأنه أحرص ما يكون على العبد إذا أراد عمل الخير من صلاة أو قراءة أو غير ذلك، وذلك لأنه لا حيلة لك في دفعه إلا بالاستعاذة بالله لقوله تعالى: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [الأعراف:27] فإذا طلبت من الله أن يعيذك منه، واعتصمت به كان هذا سبباً في حضور القلب فاعرف معنى هذه الكلمة ولا تقلها باللسان فقط كما عليه أكثر الناس.
تفسير سورة الفاتحة  Braket_r بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l وأما البسملة فمعناها: أدخل في هذا الأمر: من قراءة أو دعاء أو غير ذلك تفسير سورة الفاتحة  Braket_r بِسْمِ اللهِ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l لا بحولي ولا بقوتي، بل أفعل هذا الأمر مستعيناً بالله، متبركاً باسمه تبارك وتعالى، هذا في كل أمر تسمي في أوله من أمر الدين و أمر الدنيا فإذا أحضرت في نفسك أن دخولك في القراءة بالله مستعيناً به، متبرئاً من الحول والقوة كان هذا أكبر الأسباب في حضور القلب، وطرد الموانع من كل خير.
تفسير سورة الفاتحة  Braket_r الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l اسمان مشتقان من الرحمة أحدهما أبلغ من الآخر، مثل العلاّم والعليم، قال ابن عباس: هما اسمان رقيقان أحدهما أرق من الآخر أي أكثر من الآخر رحمة.
وأما الفاتحة فهي سبع آيات: ثلاث ونصف لله، وثلاثة ونصف للعبد، فأولها: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l فاعلم أن الحمد هو الثناء باللسان على الجميل الاختياري، فأخرج بقوله الثناء باللسان الثناء بالفعل الذي يسمى لسان الحال فذلك من نوع الشكر، وقوله على الجميل الاختياري أي الذي يفعله الإنسان بإرادته، وأما الجميل الذي لا صنع له فيه مثل الجمال ونحوه فالثناء به يسمى مدحاً لا حمداً، والفرق بين الحمد والشكر: أن الحمد يتضمن المدح والثناء على المحمود بذكر محاسنه سواء كان إحساناً إلى الحامد أو لم يكن، والشكر لا يكون إلا على إحسان المشكور، فمن هذا الوجه الحمد أعم من الشكر، لأنه يكون على المحاسن والإحسان، فإن الله يحمد على ما له من الأسماء الحسنى، وما خلقه في الآخرة والأولى، ولهذا قال: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [الإسراء:111] وقال: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [الأنعام:1] إلى غير ذلك من الآيات.
وأما الشكر فإنه لا يكون إلا على الإنعام، فهو أخص من الحمد من هذا الوجه، لكنه يكون بالقلب واليد واللسان، ولهذا قال تعالى: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُكْراً تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [سبأ:13]، والحمد إنما يكون بالقلب واللسان، فمن هذا الوجه الشكر أعم من جهة أنواعه، والحمد أعم من جهة أسبابه.
والألف واللام في قوله: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r الْحَمْدُ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l للاستغراق أي إدخال جميع أنواع الحمد كلها لله لا لغيره، فأما الذي لا صنع للخلق فيه مثل خلق الإنسان، وخلق السمع والبصر والفؤاد وخلق السماء والأرض والأرزاق وغير ذلك فواضح، وأما ما يحمد عليه المخلوق مثل ما يثنى به على الصالحين والأنبياء والمرسلين، وعلى من فعل معروفا خصوصا إن أسداه إليك، فهذا كله لله أيضاً بمعنى أنه خلق ذلك الفاعل، وأعطاه ما فعل به ذلك، وحببه إليه وقواه عليه، وغير ذلك من أفضال الله الذي لو يختل بعضها لم يحمد ذلك المحمود فصار الحمد لله كله بهذا الاعتبار.
وأما قوله: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l فالله علَمٌ على ربنا تبارك وتعالى، ومعنى الإله أي المعبود في السماوات في الأرض: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r وَهُوَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [الأنعام:3] أي المعبود في السماوات والمعبود في الأرض تفسير سورة الفاتحة  Braket_r إِن كُلُّ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [مريم:93]، وأما الرب فمعناه المالك المتصرف، وأما تفسير سورة الفاتحة  Braket_r الْعَالَمِينَ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l فهو اسم لكل ما سوى الله تبارك وتعالى فكل ما سواه من ملَك ونبي وإنسي وجنّي وغير ذلك مربوب مقهور يتصرف فيه، فقير محتاج كلهم صامدون إلى واحد لا شريك له في ذلك، وهو الغني الصمد، وذكر بعد ذلك تفسير سورة الفاتحة  Braket_r مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l وفي قراءة أخرى تفسير سورة الفاتحة  Braket_r مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l فذكر في أول هذه السورة التي هي أول المصحف تفسير سورة الفاتحة  Braket_r قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ، مَلِكِ النَّاسِ، إِلَهِ النَّاسِ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [الناس:1-3].
فهذه ثلاثة أوصاف لربنا تبارك وتعالى ذكرها مجموعة في موضع واحد في أول القرآن ثم ذكرها مجموعة في موضوع واحد آخر ما يطرق سمعك من القرآن. فينبغي لمن نصح نفسه أن يعتني بهذا الموضع، ويبذل جهده في البحث عنه، ويعلم أن العليم الخبير لم يجمع بينهما في أول قرآن ثم في آخره إلا لما يعلن من شده حاجة العباد إلى معرفتها، ومعرفة الفرق بين هذه الصفات، فكل صفة لها معنى غير معنى الصفة الأخرى، كما يقال: محمد رسول الله، وخاتم النبيين، وسيد ولد آدم فكل وصف له معنى غير معنى الوصف الآخر.
إذا عرفت أن معنى الله هو الإله، وعرفت أن الإله هو المعبود، ثم دعوت الله أو ذبحت له أو نذرت له فقد عرفت أنه الله. فإن دعوت مخلوقا طيباً أو خبيثاً، أو ذبحت له أو نذرت له فقد زعمت أنه هو الله، فمن عرف أنه قد جعل شمسان أو تاجاً [ شمسان وتاج- ومثلهما يوسف- رجال كان الناس في عصر الشيخ يعتقدون فيهم الولاية، ويرفعون لهم من العبادة والدعاء ونحوهما ما لا ينبغي أن يرفع إلا لله عز وجل.(راجع رسالة كشف الشبهات للشيخ)] برهة من عمره هو الله، عرف ما عرفت بنو إسرائيل لما عبدوا العجل، فلما تبين لهم ارتاعوا، وقالوا ما ذكر الله عنهم: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r وَلَمَّا سُقِطَ فَي أَيْدِيهِمْ وَرَأَوْاْ أَنَّهُمْ قَدْ ضَلُّواْ قَالُواْ لَئِن لَّمْ يَرْحَمْنَا رَبُّنَا وَيَغْفِرْ لَنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [الأعراف:149].
وأما الرب فمعناه المالك المتصرف، فالله تعالى مالك كل شيء وهو المتصرف فيه، وهذا حق، ولكن أقرّ به عباد الأصنام الذين قاتلهم رسول الله تفسير سورة الفاتحة  Article_salla، كما ذكر الله عنهم في القرآن في غير موضع كقوله تعالى: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [يونس:31]. فمن دعا الله في تفريج كربته وقضاء حاجته، ثم دعا مخلوقا في ذلك خصوصا إن اقترن بدعائه للمخلوق نسبة نفسه إلى عبوديته مثل قوله في دعائه ( فلان عبدك) أو قول ( عبد عليّ) أو ( عبد النبي أو الزبير) فقد أقر له بالربوبية، وفي دعائه علياً أو الزبير بدعائه الله تبارك وتعالى وإقراره له بالعبودية، ليأتي له بخير أو ليصرف عنه شراً مع تسمية نفسه عبداً له، قد أقر له بالربوبية، ولم يقر لله بأنه رب العالمين كلهم بل جحد بعض ربوبيته، فرحم الله عبداً نصح نفسه، وتفطن هذه المهمات، وسأل عن كلام أهل العلم، وهم أهل الصراط المستقيم، هل فسروا السورة بهذا أم لا؟
وأما الملك فيأتي الكلام عليه، وذلك أن قوله: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l وفي القراءة الأخرى: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r مَلِكِ يَوْمِ الدِّينِ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l فمعناه عند جميع المفسرين كلهم ما فسره الله به في قوله: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ، ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ، يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l‏ [الانفطار:17-19]
فمن عرف تفسير هذه الآية، وعرف تخصيص الملك بذلك اليوم، مع أنه سبحانه مالك كل شيء ذلك اليوم وغيره، عرف أن التخصيص لهذه المسألة الكبيرة العظيمة التي بسبب معرفتها دخل الجنة من دخلها، وسبب الجهل بها دخل النار من دخلها، فيا لها من مسألة لو رحل الرجل فيها أكثر من عشرين سنة لم يوفها حقها، فأين هذا المعنى والإيمان بما صرح به القرآن، مع قوله تفسير سورة الفاتحة  Article_salla: { يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئاُ } [أخرجه البخاري في صحيحه: كتاب الوصايا، باب هل يدخل النساء والولد في الأقارب رقم: 2753، والنسائي في سننه: كتاب الوصايا إذا أوصى لعشيرته الأقربين (6/ 248-250) رقم: 3644، 3646، 3647، من حديث أبي هريرة].
من قول صاحب البردة:
ولن يضيق رسول الله جاهك بي *** إذا الكريم تجلى باسم منتقم

فإن لي ذمة منه بتسميتي *** محمداً وهو أوفى الخلق بالذمم

إن لم تكن في معادي آخذاً بيدي *** فضلاً وإلا فقل يازلة القدم

فليتـأمل من نصح نفسه هذه الأبيات ومعناها، ومن فتن بها من العباد، وممن يدعي أنه من العلماء، واختاروا تلاوتها على تلاوة القرآن.
هل يجتمع في قلب عبد التصديق بهذه الأبيات والتصديق بقوله: تفسير سورة الفاتحة  Braket_rيَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [الانفطار:19] وقوله تفسير سورة الفاتحة  Article_salla: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r يا فاطمة بنت محمد لا أغني عنك من الله شيئاُ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l لا والله، لا والله لا والله إلا كما يجتمع في قلبه أن موسى صادق، وأن فرعون صادق، وأن محمداً صادق على الحق، وأن أبا جهل صادق على الحق.
لا والله ما استويا ولن يتلاقيا *** حتى تشيب مفارق الغربان

فمن عرف هذه المسألة وعرف البردة، ومن فتن بها عرف غربة الإسلام وعرف أن العداوة واستحلال دمائنا وأموالنا ونسائنا، ليس عن التكفير والقتال، بل هم الذين بدءونا بالتكفير وعند قوله: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [الجن:18] وعند قوله: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [الإسراء:57] وقوله: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [الرعد:14].
فهذا بعض المعاني في قوله: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l بإجماع المفسرين كلهم، وقد فسرها الله سبحانه في سورة تفسير سورة الفاتحة  Braket_r إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [الإنفطار:1] كما قدمت لك.
وأعلم أرشدك الله أن الحق لا يتبين إلا بالباطل كما قيل: وبضدها تتبين الأشياء.
فتأمل ما ذكرت لك ساعة بعد ساعة، ويوماً بعد يوم وشهراً بعد شهر، وسنة بعد سنة لعلك أن تعرف ملة أبيك إبراهيم ودين نبيك فتحشر معهما، ولا تصد عن الحوض يوم الدين، كما يصد عنه من صد عن طريقهما، ولعلك أن تمر على الصراط يوم القيامة، ولا تزل عنه كما زل عن صراطهما المستقيم في الدنيا من زل، فعليك بإدامة دعاء الفاتحة مع حضور قلب وخوف وتضرع.
وأما قوله: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l فالعبادة كمال المحبة وكمال الخضوع، والخوف والذل، وقدم المفعول وهو إياك، وكرر للاهتمام والحصر أي لا نعبد إلا إياك، ولا نتوكل إلا عليك، وهذا هو كمال الطاعة، والدين كله يرجع إلى هذين المعنيين، فالأول التبرؤ من الشرك، والثاني التبرؤ من الحول والقوة فقوله: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r إِيَّاكَ نَعْبُدُ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l أي إياك نوحد، ومعناه أنك تعاهد ربك أن لا تشرك به في عبادته أحداً، لا ملكاً ولا نبياً ولا غيرهما، كما قال للصحابة: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r وَلاَ يَأْمُرَكُمْ أَن تَتَّخِذُواْ الْمَلاَئِكَةَ وَالنِّبِيِّيْنَ أَرْبَاباً أَيَأْمُرُكُم بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنتُم مُّسْلِمُونَ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [آل عمران:80]، فتأمّل هذه الآية وأعرف ما ذكرت لك في الربوبية، أنها التي نسبت إلي تاج ومحمد بن شمسان، فإذا كان الصحابة لو يفعلونها مع الرسل كفروا بعد إسلامهم فكيف بمن فعلها في تاج وأمثاله؟
وقوله: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l هذا فيه أمران أحدهما سؤال الإعانة من الله وهو التوكل والتبري من الحول والقوة. وأيضاً طلب الإعانة من الله كما مر أنها من نصف العبد.
وأما قوله: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l فهذا هو الدعاء الصريح الذي هو حظ العبد من الله، وهو التضرع إليه والإلحاح عليه أن يرزقه هذا المطلب العظيم، الذي لم يعط أحد في الدنيا والآخرة أفضل منه، كما منّ الله على رسوله تفسير سورة الفاتحة  Article_salla بعد الفتح بقوله: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r وَيَهْدِيَكَ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [الفتح: 2]، والهداية ها هنا التوفيق والإرشاد، فليتأمل العبد ضرورته إلى هذه المسألة، فإن الهداية إلى ذلك تتضمن العلم والعمل الصالح على وجه الاستقامة والكمال والثبات على ذلك إلى أن يلقى الله.
و تفسير سورة الفاتحة  Braket_r الصِّرَاطَ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l الطريق الواضح وتفسير سورة الفاتحة  Braket_r المُستَقِيمَ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l الذي لا عوج فيه، والمراد بذلك الدين الذي أنزله الله على رسوله تفسير سورة الفاتحة  Article_salla وهو تفسير سورة الفاتحة  Braket_r صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l وهم رسول الله تفسير سورة الفاتحة  Article_salla وأصحابه، وأنت دائما في كل ركعة تسأل الله أن يهديك إلي طريقهم، وعليك من الفرائض أن تصدق الله أنه هو المستقيم، وكل ما خالفه من طريق أو علم أو عبادة فليس بمستقيم، بل معوَج. وهذه أول الواجبات من هذه الآية، وهو اعتقاد ذلك بالقلب، وليحذر المؤمن من خدع الشيطان، وهو اعتقاد ذلك مجملاً وتركه مفصلاً، فإن أكثر الناس من المرتدين يعتقدون أن رسول الله تفسير سورة الفاتحة  Article_salla على الحق وإن ما خالفه باطل، فإذا جاء بما لا تهوى أنفسهم فكما قال تعالى: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r فَرِيقاً كَذَّبُواْ وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l [المائدة:70].
وأما قوله: تفسير سورة الفاتحة  Braket_r غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ تفسير سورة الفاتحة  Braket_l فالمغضوب عليهم هم العلماء الذين لم يعملوا بعلمهم، والضالون العاملون بلا علم، فالأول صفة اليهود، والثاني صفة النصارى. وكثير من الناس إذا رأى في التفسير أن اليهود مغضوب عليهم وأن النصارى ضالون، ظن الجاهل أن ذلك مخصوص بهم، وهو يقر أن ربه فارض عليه أن يدعو بهذا الدعاء، ويتعوذ من طريق أهل هذه الصفات، فيا سبحان الله كيف يعلمه الله، ويختار له، ويفرض عليه أن يدعو به دائماً مع ظنّه أنه لا حذر عليه منه، ولا يتصور أنه يفعله، هذا من ظن السوء بالله. والله أعلم، هذا آخر الفاتحة.
أمّا آمين فليست من الفاتحة، ولكنها تأمين على الدعاء، معناها اللهم استجب، فالواجب تعليم الجاهل لئلا يظن أنها من كلام الله، والله أعلم.
نونه
نونه
مراقب
مراقب

انثى عدد المساهمات : 4611
نقاط : 7758
تاريخ التسجيل : 18/05/2009
العمل/الترفيه : *الأرزاق على باب الله *

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

تفسير سورة الفاتحة  Empty رد: تفسير سورة الفاتحة

مُساهمة من طرف محمد حمزه الأربعاء أكتوبر 20, 2010 2:24 pm

تفسير سورة الفاتحة  17846
محمد حمزه
محمد حمزه
عضو مبتدأ
عضو مبتدأ

ذكر عدد المساهمات : 193
نقاط : 287
تاريخ التسجيل : 18/08/2010

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الرجوع الى أعلى الصفحة

- مواضيع مماثلة

 
صلاحيات هذا المنتدى:
لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى